Mahdaviat
  کانون مهدویت دانشگاه تفرشبه نام خدا  
                     Society of Tafresh University
                     mahdaviat.stu @ gmail.com
   


_________
محب الدین طبرسی از رسول اکرم﴿ص﴾ روایت می کند که فرمود: اگر از دنیا نماند جز یک روز خداوند آنرور را طولانی کند تا مردی از اهل بیت من که نامش نام من است مبعوث نماید. سلمان پرسید: یا رسول الله از کدام فرزندت؟ و حضرت دست مبارکش را روی شانه ی حسین﴿ع﴾ گذاشت و فرمود : این فرزندم.
_________
امیر مومنان (ع﴾:
و ذَهَبَ العِفافُ وَ استَحوَذَ الشَّیطانُ.
عفاف و خویشتن داری از جامعه رخت بربندد و... شیطان بر همگان چیره شود.
_________
إن یَمسَسکُم قَرحٌ مسَّ القَوم قرحٌ مِثلُهُ و تِلکَ الایّام نُداوِلُها بَینَ النّاس و لَیَعلَمَ اللهُ الَّذینَ آمَنوا وَ یَتَّخِذَ منکُمُ شُهداءَ و الله لا یُحِبُّ الظالمینَ (آل عمران 140)
امام صادق ﴿ع﴾ : همواره هنگامی که خداوند آدم را آفرید حکومتی از آن خدا و حکومتی برای ابلیس بوده، پس حکومت خداوند کجاست؟ آیا به جز یک قائم است؟ (تفسیر عیاشی
_________
امام باقر ﴿ع﴾ : تحقیقاً عیسی ﴿ع﴾ پیش از روز قیامت به دنیا می آید پس اهل هیچ آیین یهودی و غیر آن باقی نماند مگر آن که پیش از مردنش به او ایمان آورد و پشت سر حضرت مهدی ﴿ع﴾ نماز می گزارد.
_________
پیامبر ﴿ص﴾:
یَتَهاجَرُ النّاسُ بالمُنکراتِ ... فیُنفَقُ المالُ للغِناء.
مردم به انجام منکرات تظاهر می کنند ... و اموال فراوان برای غنا و موسیقی خرج می شود.
_________
عصر ﴿عج﴾:
کلُّ مَن نَبرَأُ منهُ فإنَّ اللهَ یَبرأُ مِنهُ وَ مَلائِکَتِهِ وَ رُسُلَهُ وَ أولِیائَهُ.
هر کس ما از او بیزاری جوییم خداوند، فرشتگان، پیامبران و اولیائش نیز از او بیزاری می جویند.
_________
امام صادق﴿ع﴾:
مَن مَاتَ و لَم یَعرِف اِمامَ زَمانِهِ ماتَ مِیَتهً جاهِلیهً.
هرکس بمیرد و امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده است
_________
امام صادق ﴿ع﴾:
إن بَلَغَکُم عَن صاحِبِ هذا الأمر غَیبفَلا تُنکِروها.
اگر غیبت صاحب الامر به شما رسید منکر آن نشوید. (روزگار رهایی ص137)
_________
امام زمان ﴿عج﴾ در ادیان:
جاماسب از قول استادش زردشت: پیش از ظهور سوشیانس پیمان شکنی و دروغ و بی دینی در جهان رواج می یابد و مردم از خدا دوری جسته ظلم و فساد و فرومایگی آشکار می گردد؛ همین ها اوضاع جهان را دگرگون ساخته زمینه را برای ظهور نجات دهنده مساعد می کند. (کتاب زند و هومن میسن ص25)
_________
پیامبر ﴿ص﴾:
یَحِجُّ أغنِیاءُ أُمَّتی لِلنُّزهَةِ و یَحِجُّ أواسِطُها للتِّجارَة و یَحِجَّ فُقَراءُ ها للرِّیاءِ و السُّمعَه.
ثروتمندان امت من برای سیاحت به مکه می روند و متوسطین آن ها برای تجارت و فقرای آن ها برای ریا و تظاهر (افراد خالص کم اند)
_________
امام عصر ﴿ع﴾:
کلُّ مَن نَبرَأُ منهُ فإنَّ اللهَ یَبرأُ مِنهُ وَ مَلائِکَتِهِ وَ رُسُلَهُ وَ أولِیائَهُ.
هر کس ما از او بیزاری جوییم خداوند، فرشتگان، پیامبران و اولیائش نیز از او بیزاری می جویند.
_________
پیامبر ﴿ص﴾:
یَتَهاجَرُ النّاسُ بالمُنکراتِ ... فیُنفَقُ المالُ للغِناء.
مردم به انجام منکرات تظاهر می کنند ... و اموال فراوان برای غنا و موسیقی خرج می شود.
_________
امام عصر ﴿عج﴾ در توقیع شریف خود می فرمایند:
لَو أنَّ أشیاعَنا وَفَّقَهُمُ اللهُ لِطاعته عَلَی إجتماع من َ القُلوبِ فِی الوَفاء بِالعَهد عَلَیهِم لَما تأخَّرَ عَنهُمُ الیُمنُ بِلِقائِنا.
اگر شیعیان ما که خداوند بر توفیق طاعت خویش آن ها را موفق گرداند در راه وفا به پیمانی که بر دوش دارند همدل می شدند میمنت دیدار ما از ایشان به تأخیر نمی افتاد.


كانون مهدويت برگزار مي نمايد
همايش تحليل و بررسي فيلم هاي هاليوودي
_با حضور استاد محترم آقاي فرج نژاد
زمان :دوازدهم  آذر ماه ساعت پانزده
مكان :سالن اجتماعات دانشكده برق

  



صفحه نخست  
اخبار مهدویت  
مطالعات مهدویت  
فعالیتها  
درباره کانون  
پایگاههای مرتبط  


خبرنامه کانون مهدویت

   نام:
ایمیل:
 

       

       Powered by WebGozar

___________
کارگاه مهدویت

كارگاه مهدويت باحضور موضوع نقش دعا در تعجيل ظهور و باحضور آقاي صالحي نيا برگزار گرديد خلاصه اين جلسات را مشاهده نماييد

كارگاه مهدويت         
___________
كانون مهدويت برگزار مي نمايد
همايش تحليل و بررسي فيلم هاي هاليوودي
_با حضور استاد محترم آقاي فرج نژاد
زمان :دوازدهم  آذر ماه ساعت پانزده
مكان :سالن اجتماعات دانشكده
برق


نشریه مشکوة


___________


  طرح هفته

شعر :چهارراه انتظار
مانده ام
بر چهارراه انتظار
چهارراه چشم هاي سرخ
خنده هاي سرد
سينه ام صراخي غم است
شب،شب بلا است
روز،روز ماتم است
در کدام شب
در کدام روز
اين شنيدني ترين صدا شنيده مي شود:
انتظارتان به سر رسيد!

سيد مصطفي موسوي گرمارودي


***                  

غرور شرقي
شب تيره ي قبيله ،تشنه يه جرعه نوره
چاره ي درد قبيله،اسب و شمشير و غروره
چي شد اون غرور شرقي ،چي شد اون اسباي سرکش
واسه کشتن سياهي بِدَن و آتيش بيارن
تو نذار نشون مردي دست نامردا بيفته
همين امروز،روز کاره،نذار به فردا بيفته
آخرين مرد قبيله،تو که از تبار دردي !
بت نامرديو بشکن ،تو که مردي،تو که مردي
دستتو بگير به زانو،داد بزن اسم علي رو
بکش از غلاف بيرون،ذوالفقارصيقلي رو
آخرين مرد قبيله ،تو که از تبار دردي!
بت نامردي بشکن، تو که مردي، تو که مردي
دستتو بگير به زانو، داد بزن اسم علي رو
بِکش از غلاف بيرون، ذوالفقار صيقلي رو
آخرين مرد قبيله، تو که از تبار دردي!
بت نامردي بشکن، تو که مردي، تو که مردي.

عباس کيقبادي

 
     
 

و ما چه می دانیم غربت چیست و غریب کیست؟
وسعت تنهایی و ابتلاء حضرتش را فقط حضرت حق می تواند احصاء نماید.ما هرچه شنیده ایم و آنچه که راویان پرهیزگار برایمان گفته اند ،همه و همه قطره ای از آن همه اندوه و فراق و تنهایی و غربت اوست.
مگرنه آن که از جماد تا انسان،همه وامدار ضعیف وجود آن خورشید فروزان ولایت اند؟مگرنه آن که هستی آیینه ای است از جمال آن آیت بزرگ الهی ،وا سرّ زندگی،معنای بندگی،مفهوم حیات و..است.
با این همه ،بسیاری از دوستداران و پیروان حضرتش معرفتی به علوّ درجات مرتبت والای آن عزیز ندارند و حتی در چشم بسیاری از شیعیان ،ناشناس تر باقی مانده است.
و این دفتر همچون دیباچه ای است بر شناخت و چگونگی یاری آن بزرگ که به مدد همان خاندان فراهم آمده است.

ياري امام عصر (عج) با عمل:
رعايت عفاف در ارتباط با نا محرم:
نگاه شهوت آلود:

نگاه شهوت آلود، هم خودش گناه است، و هم ريشه و زمينه ساز گناهان بعدي در انسان مي شود.
امام صادق(ع) فرمودند:
نگاه (حرام) تيري مسموم از تير هاي شيطان است و چه بسيار نگاه هايي که حرکت طولاني به دنبال مي آورد.
نگاه حرام، مقدمه ي انجام گناهاني است که چه بسا در ابتدا تصور انجام آن ها را ه نمي کند و به همين جهت است که شرع مقدس اسلام، نسبت به رو در رو قرار نگرفتن زن و مرد نامحرم سختگيري کرده است.نگاه حرام ممکن است از مرد به زن يا مرد به مرد و نيز از زن به مرد يا زن به زن باشد.
امام صادق(ع) فرمودند:
نگاه بعد از نگاه، در دل، (بذر) شهوت را مي کارد و براي فريب دادن نگاه کننده کفايت مي کند.
گاهي انسان نگاهش به نامحرم مي افتد، اين نگاه اول که اختياري هم نيست، بخشوده شده است. ولي اگر انسان عمداً نگاهش را به نامحرم ادامه دهد، اين نگاه يا نگاه هاي بعدي بذر شهوت را در دل انسان مي کارد، و همين براي انحراف او از مسير صحيح و افتادن به حرام هاي بعدي کفايت مي کند.
اما اگر به خاطر رضاي خدا از نگاه عمدي و اختياري چشم بپوشد خداي متعال وعده فرموده است که پاداش معنوي او را در همين دنيا بلا فاصله عطا فرمايد.
امام صادق(ع) فرمودند:
نگاه (حرام) تيري مسموم از تير هاي شيطان است که هر کس به خاطر خداي عزوجل – نه به خاطر غير او – از آن چشم بپوشد، خداوند، آرامش و ايماني که طعم آن را بچشد، بلافاصله به او عطا مي فرمايد.
اين پاداش وجداني از بزرگترين نعمت هاي خدا در دنياست که انسان مي تواند از طريق ورع به دست آورد.و اگر به نيت امام زمانش باشد، پاداش ياري امام(ع) به آن ضميمه مي شود که بسياري شيرين تر و لذت بخش تر خواهد شد.
شوخي با نا محرم:
انسان در مسير انجام کار هاي مشروع (مستحب يا واجب) در ارتباط با نامحرم، نبايد از حد مجاز شرعي تجاوز کند که يکي از مصاديق آن شوخي با نامحرم است.
ابوبصير از ياران و شاگردان برجسته امام صادق(ع) و امام باقر(ع) بوده و احاديث بسياري از طريق او نقل شده است . او مي گويد:
من به زني قرآن ياد مي دادم، پس با او يک شوخي کردم! وققتي خدما امام باقر(ع) رسيدم بدون مقدمه به من فرمودند: به آن زن چه گفتي؟
ابو بصير مي گويد: صورتم را (از خجالت) پوشاندم. حضرت فرمودند: ديگر پيش آن زن برنگرد.
ابوبصير، يک شخصيت مورد توجه و علاقه امام(ع) بوده است. ولي به هر حال معصوم نبود، و در يک لحظه در ضمن تعليم قرآن – که يک امري کاملاً ديني و مورد رضاي خداوند است – از حد مجاز شرع در ارتباط با نا محرم تجاوز کرد. همين باعث شد که امام زمانش از او آزدره حاطر شده و به خاطر حفظ خودش به دستور دهند که ديگر با آن زن نامحرم، رفت و آمد نکند، يعني از خير تعليم قرآن هم به او بگذرد.
اين درسي است براي همه شيعيان، که در ارتباط با نامحرم با امور غير ضروري کشيده نشود، و تماس آن ها – حتي در سخن گفتن – بسيار سنجيده و حساب شده باشد، و از شوخي با نامحرمان اجتناب کنند. اين امر به خصوص در مورد کساني که به امر مقدس تعليم و تربيت ديني با زنان نامحرم سروکار دارند، اميت خاصي پيدا مي کند. ايشان بايد بدانند که شيطان، در مورد کساني که به امور ديني اشتغال داردند، فعااليت بيشتر و زيرکانه تري دارد. گاهي آن ها را از طريق يک توجيه به ظاهر شرعي فريب يم دهد، به طوري که خيال مي کنند که کار حرام آن ها، در مسير تعليم و تربيت بهتر ايشان است! و از نيرنگ شيطان غافل مي شوند.
دقت در اين امور لازم است. نبايد رعايت مسائلي را که در شرع، چنين واضح و روشن است، از مصاديق مقدس بازي و افراطي گري دانست. اين گونه برخورد کردن، خود مصداق فريب و نيرنگ شيطان است. و کساني که قصد ياري امام زمانشان را دارند، نبايد تا اين حد ساده لوح و سطحي نگر باشند.

مصاحبه با حجت الاسلام مسعود پور سید آقایی
در زمان غیبت جوانان چگونه می توانند امام زمانِ خود را یاری کنند؟
انتظار امام زمان (ع) از جوانان، همان وظیفه ی دینی آن هاست که ترک محرمات و انجام واجبات است.
خلاصه امام زمان (ع) از جوانان امروز انتظار دارد تا علاوه بر انجام تکالیف دینی، با تحصیل عالی، مقدمات خدمت به اسلام و قرآن را فراهم سازند و با عمل به دستورات نورانی اسلام دنیا و آخرت خود را آباد سازند و حتی المقدور از مکروهات دوری و در عمل به مستحبات تلاش کنند.
همه ی انسان ها کار های خوب و بد را تشخیص می دهند؛ اگرچه در اولویت بندی اشتباه کنند . همه می دانند دروغ بد و امانت داری خوب است. درس خواندن خوب و تقلب (دزدی) بد است. امام مهدی (ع) انسان هایی را دوست دارد که عمل به دستورات اسلامی و انسانی ( کارهای خوب) را سرلوحه ی کارشان قرار داده و تمایل به نیکی ها داشته باشند.
بنابراین، اگر خواستار یاری او هستیم، باید اعمالی انجام دهیم که قلب نازنین او شاد شود. او از کارهای ما آگاه است. نامه ی اعمال ما را می بیند اگر در گرداب گناه و آلوده به زشتی ها باشیم و هیچ توجهی به وی و خواسته های او نداشته باشیم، از توجه و عنایت او دور خواهیم ماند. اگر ما او را یاد کنیم قطعاً او نیز به یاد ما خواهد بود.در روایتی آمده است:
« یاد و ذکر آن حضرت در هر حال و در هر صورتی، ذکر ویاد خداوند متعال است. »پس اطاعت اوامر الهی، موجب رضایت ولی امر می شود و رضایت او موجب توجه و عنایتش به ما می گردد؛ مثلاً ما که می دانیم آهنگ های مبتذل خلاف شرع است و اگر گوش دهیم موجب نارضایتی امام زمان (ع) می شود، آیا گوش کردن به چنین موسیقی ای می تواند سبب جلب عنایت او شود؟ قطعاً این طور نیست.
لازم به ذکر است که عمل کردن به وظایف منتظران بهترین راه یاری کردن امام عصر (ع) است.
* بهترین اعمال در دوران غیبت امام زمان (ع) چیست؟
بهترین اعمال در این دوران انتظار است. انتظار در لغت به معنای درنگ در امور، نگهبانی، چشم به راه بودن و نوعی امید به آینده داشتن است. در اصطلاح و در فرهنگ اسلام و تشیع ، انتظار اصیل و حقیقی انتظاری است که سبب حرکت، پویایی ، عمل و آمادگی وسیع می گردد. از این رو در سخنان پیامبر اکرم (ص) و معصومین (ع)، انتظار را عمل و از برترین عمل ها یا عبادت و از محبوب ترین عبادت ها معنا کرده اند.انتظار اعتراض به وضعیت موجود و نپذیرفتن آن و به دنبال گشایش بودن است؛ یعنی داشتن امید، حرکت، تلاش، مقاومت، سازندگی و آماده سازی برای ظهور حضرت مهدی (ع)
منتظر واقعی هم کسی هست که به وظایف منتظرین عمل کند.

کانون مهدویت دانشگاه تفرش

خبرگزاری آینده روشن

موسسه موعود

مرکز جهانی تخصصی حضرت ولی عصر

موسسه فرهنگی آرماگدون

    
this site  
other sites  

تنها تو مانده‌اي نصرالله!
۱۶ مرداد ۱۳۸۵

 شرم الشيخ كوفه است و جنوب‌، نينوا!
دارد جنوب شبيه كربلا مي شود
مديترانه‌، فرات است
فرات‌، عباي توست!
براي اين همه زخمي
براي اين همه بي كفن
تنها رداي مهربان تو مانده است!

وگرنه اين سران
دشداشه‌هاشان را
پرچم صلح كردند و فروختند
شايد اگر نبود نفت مي‌جنگيدند
ديروز، ذوالفقار را
با قطعنامه‌ها
تاق زدند
امروز منتظرند
كه از قطعنامه‌ها
زمين و نان
فرشته و غلمان ببارد!
باريد! و قطعنامه همين بمبي ست
كه دارد مي‌بارد!

جنوب غرق خون است و
غزه آهوي زخمي
تو تنها مانده اي نصرالله!
در خيبري به نام جنوب
و هواپيماها دارند خندق مي كنند و
كودكان زخمي تشنه اند
تو رفته اي از شريعه آب بياوري
در برابر چشم اين همه ماهواره جاسوسي

اوضاع روزگار بد نيست
از سران عرب
يكي با شمشيري از طلا بر كمر
دارد ريشش را خضاب مي‌كند و
يكي هميشه در مواقع حساس به سجده مي‌رود شيخ فلان
تا دشداشه را عوض كند

 

شيخ الرشيد تا سان ببيند از برابر عكسش
شاه كوچك تا برگردد از تعطيلات آمريكايي
دير خواهد شد
نماد ارتش عربي
پليس مصراست
كه همچنان حمله مي كند به الازهر!
جان بولتون دارد پارس مي‌كند در سازمان ملل!

تنها تو مانده اي نصرالله!
پس شمشير را پس بگير و اسب را پس بگير و
شريعه را پس بگير و
غيرت عربي را پس بگير
كه پادشاهان عرب
شيهه اسبان مرده‌اند

عليرضا قزوه
 



دانشگاه تفرش کانون مهدویت دانشگاه تفرش
دانشگاه تفرش کانون مهدویت

صفحه نخست | اخبار مهدویت | مطالعات مهدویت | فعالیتها | درباره کانون | پایگاههای مرتبط
آدرس : تفرش_ ابتدای جاده تهران -دانشگاه تفرش - دانشکده
برق طبقه سوم -امور فرهنگی و فوق برنامه _کانون مهدویت
© 2007 by Mahdaviat Society of Tafresh University